公义的应许永无尽头----威尔逊时辰与齐奥塞斯库时辰

2014-07-14 16:23:38 来源：华夏经济网作者：李文泽分享：

　　刘仲敬 | 文
　　1821年，约翰.昆西.亚当斯提醒他的同胞：“跨海平魔”不是美国的权利。那时的合众国既非大国，亦非强国。来日诰日的新西兰或智利享有的国际职位相当于那时的美国，而他们历来没有遭到近似的引诱。我们若是没有想到“美洲的以色列”负有崇高的应许，就会感觉这类主张很是怪僻。“美洲的以色列人”不太感觉他们是一个中央性邦国，以至不太感觉他们是一个浅显的国家。美国破例论比美国更陈旧，以至比美国人更陈旧，是“选民”实际去世俗世界的投影。这类实际经《旧约》期间的以色列人之手，传给加尔文和诺克斯，终究将种子撒向美洲殖民地。救世主义的使命感是美洲殖民地可以或许具有的理由和启事，也是自力战斗、南北战斗和热战定夺的最初根据。
　　他们知道人对神成心义，但人纷歧定能精确理解神意。世界历史以某种编制体现神的大能大智，美国必定要担当重任。定夺时辰若是光降，他们仍将一如既往地信赖神的指引。华盛顿将军在自力战斗期间就是这样做的，他感觉任何人都不成能从中看不出神意。美国负有使命，由于这是神的意志。他们会像费尔法克斯和克伦威尔在英格兰内战前夜一样，连做七个小时疾苦的长祈祷，哀求神的启迪和指引。当指引确切泛起时，他们就会镇静自若地扬起马斯顿荒漠的战刀。林肯知道：若是神的旨意要求宾夕法尼亚的子弟和弗吉尼亚的子弟一路赎回黑奴流过的血汗，那末神的旨意就是大公至义。英格兰宪法的陈旧保守和政治经济的短长联系都要在此止步。
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