21日是广西玉林官方“夏至荔枝狗肉节”的正日子，食狗人士与动物呵护主义者的抵触抵达颠峰。除争持，双方最少发生一路肢体抵触，以致人员受伤。
玉林狗肉节风浪再明晰不外反映了中国地域习尚和价值观的多样性，这类多样性为一些或深或浅的社会抵触埋下了伏笔。吃不吃狗肉牵动的人良多，但它现实?成果不触及宗教等大众,信奉，是以良多人是带着“欣赏”心态看这场抵触的。
即使这样，狗肉节有了必然“炸药味”。动物呵护主义者的狠恶报仇将玉林市政府从组织者名单中吓跑，与此相关，浙江金华另外一狗肉节间接被叫停。支撑食狗肉人士则在互联网上大规模回击，而且当时在一些网站夺回了优势。双方“剑拔弩张”，终究以致有人在玉林狗肉节现场动了手，警方自愿介入。
中国社会全体上其实不热衷食狗肉，但食狗肉文化在中国支流饮食文化中心穿插，两者大致是调和相处联系。拒食狗肉最早从东方传入，由于比来几年来宠物狗在中国乡村少量泛起而逐渐扩大了共识。
一方面，拒食狗肉的呼声已在中国社会具有了影响力，它的道德强势似在逐渐添加。另外一方面，食狗肉作为一种“自在”仍大致是完全的，狗肉店在中国良多乡村都能看到，虽然它们已很少泛起在中心街区，招牌也不做得那末显眼了。
玉林“夏至荔枝狗肉节”在中国一个角落里维系本人四五百年的保守，在这么大的社会里，本应不被打扰。但成绩是我们处在互联网期间，玉林本人也有向内部揭示这一保守的希望，这个狗肉节是以被一下子
“盯上”了。它不再是一个复杂的狗肉节，一个布满历史回忆的中央文化保守，它成了支撑和否决食狗肉两股文化实力的一个对撞机缘。
接上去就是对中国不协实力堕入“论争”时风姿的考验了。可以说，双方的表示都不如何地。个中否决食狗肉一方采纳了一些“强势步履”，如前往玉林间接禁止、搅扰卖狗肉和食狗肉者，被指“干与他人自在”。还有照片显现卖狗肉者专心虐狗，逼动物呵护主义者出低价买狗，但也有媒体称这是环保主义者的“自导自演”，不管照片真假，都使人痛心。
有不爱好食狗的人这样总结环绕狗肉节的理性逻辑：1、我不吃狗肉。2、我不否决吃狗肉。3、我赞成并支撑爱狗人士呼吁不吃狗肉。4、我否决爱狗人士强行干与他人吃狗肉的自在，等等。但是动物呵护主义者的理想表示与这一“幻想形状”差得很远。
狗肉节这件事显现了中国社会措置内部纷争的不幼稚。我们的法制观念尚很冷酷，常常把人多势众当作合理性的首要来历。警方在面临“众人违法”时，也常会泛起法律的踌躇。宽大还更多是个口号，良多人面临价值观不应时，都有强调本人精确对方漏洞的激烈希望。
玉林人夏至吃狗肉的保守已具有几个世纪，它还会持续存鄙人去吗，它是不是需求在基调上做一点调剂？这些都是很成心机的成绩，停顿中国社会对它们的答复安闲、而且自傲。▲
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