张胜利《德道经》第70章——第73章

2017-02-07 23:29:52 来源：华夏艺术网作者：张胜利分享：

第七十章

车随路行，帆随风换，杆倒枝随，人随事迁，事随势变，势变事不变似无槁之船浮于湖海，不知所向。

多变是事，不变是理。事由势应，以势制事，以势变势，以势制势。稀疏篱笆不留风，偶然事件不阻势，逆势之事似秋叶，必落无疑。

以变制变，变者恒变，不变者恒变，多变中把握不变，唯变唯能。

七十一章

善用势者必量天下之趋，揣其民意，度其强弱，基于己力，谋众寡而动不失其中。

隐藏谓之神，著见谓之明。智者则知幽明之故，谓之神明。势所必至，理有固然。

衰世困境，量权变势，善势者动与势游，静与势俱，以势为绳，唯势为上，动静不失其势。

七十二章

小草尚有一秋之命，况势乎？一势生万物，万物皆有秋之长，彰往察来，势行其令，事行其志。

势有春秋，当大用于今日，时变势异，事在变中求。势行则行，势止则止。

势未至，养晦以待之。

势止，事止。事不止犹如尾随虎后，必遭其殃。

势至，当机立断，绝不犹疑，脱潜离隐，现身于世，展现德才，通天下之志，成天下之务，奔波不迭，不待日终。

暑往寒来，春还秋至，势之如斯也。

第七十三章

以天下之目视之则无不见；以天下之耳听之则无不闻；以天下之慧思之则无不通；以天下之力为之则无不成；以天下之德德之则无不化；是故，以群圣治天下则无不治。

故曰：善道者，擅慧也。擅慧者洒扫应对，一以贯之，无人我，无内外，无显微，无上下，无攻守，一切皆为我用，至此，方可以众人之矢，达圣人之的。

张胜利，字子，号慧宗，思想家、武术家、陶瓷家、书法家、文化长征发起者、中国书法教父、中国消费商之父。曾获“北京市先进工作者”荣誉称号、人民日报社<海外版>授予“中国文化使者”称号、北京大学“弘武奖”、北京大学“优秀论文奖”、韩国首尔市长签发的“文化交流特别贡献奖”、“中韩文化交流使者” 等荣誉。

武术方面：国家一级武士、武术套路国家一级裁判、散手国家一级裁判、跆拳道国家一级裁判；创立张氏太极拳、张氏八卦掌、张氏形意拳。并于2015年被列入《河南省传统武术拳械录》，其动作、录像被河南省传统武术项目存档立案。首创《武术心理学》；在国家级刊物发表论文100多篇。

陶瓷方面：创造发明定瓷贵族黄、皇家黄；钧瓷白钧、黄钧、宝石蓝钧等，开创了陶瓷历史的先河。曾获第三届京交会“钧瓷创新奖”、“定瓷传承奖”等荣誉。

佛教方面：著有《吉祥如意经》、《慧宗偈语》等著作；提出“因缘果”、“随身佛”、“彻悟”“佛教的本质是文化，教育是其外显功能”等理论。倡导中国佛教而非佛教中国化。

道教方面：著有《德道经》等著作；提出“尚风”、“进攻是最好的防守”，“仁者乐风”、“上善若风”等理论。

书画方面：著有《张胜利书法语录》；提出“尚势”和“尚趣” 是中国书画未来发展方向的理论；首次提出“艺术的宗旨和目的是创作者和观赏者的人性更加完美。助人伦，成教化是其政治外显部分。”等艺术理念。

思想方面：首提人类社会进程的划分不是“蒙昧时代、野蛮时代、文明时代”，而是“蒙昧时代、野蛮时代、文化时代、数字时代、法治时代、文明时代”的六个时代划分理论；首提“哲学生活化，生活哲学化”、“美在生活”等概念；首提“佛商”、“善商”概念；首提“5+1”模式是世界共同发展的新模式；首提“思维教育”是中国未来教育的的主旋律，反对亚里士多德认为“理性的发展是教育的最终目的”的论断，提出“教育使受教育者的人性更加完美才是其目的”；首提“大农业”、“概念农业”、“文化兴农”理念、“Ⅰ号、Ⅱ号、Ⅲ号、Ⅳ号”首提“国家层面立法征收企业垃圾回收、分解税”理念；首提“使人性更加完美是艺术（包括武术）的宗旨和目的”理念；首提“中国电子监狱”理念；首提“健康中国”；首提“速度就是战斗力”；首提”消费者合伙人制度“即”消费商“等思想理念。

文学方面：长篇小说《大行》。

社会活动方面：建立每年农历三月二十八日为世界汉字节。每年农历二月二为农耕节。

目前研究方向：声音学

座右铭：带着思想上路，为了理想赶路。

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