嘉庚论坛议题：中华优秀传统文化的海内外影响

2018-10-30 10:02:48 来源：华夏经济网作者：分享：

议题：中华优秀传统文化的海内外影响

主持人：张国祚中国文化软实力研究中心主任

嘉宾：张铭清海峡两岸关系学会副会长、厦门大学新闻传播学院院长

郑佳明湖南商学院文化与新闻传播学院院长

李玉洁河南大学历史文化学院教授

彭一万厦门市文化局原局长

顾仁权中法蓝色海岸文化交流协会会长

吴瑞珍欧洲福建社团联合总会捷克主席、捷克中国和平统一促进会副会长、捷克华商联合会创会会长、捷克福建商会创会会长

张国祚：各位嘉宾各位朋友，第十届中国文化软实力研究高层论坛及第二届嘉庚论坛最后一场圆桌论坛，马上就开始，这场圆桌论坛由我主持。

刚才我们高层主持人已经把我们到会的圆桌论坛嘉宾也介绍了，那么我就不再多说，下面我们就来请我们圆桌论坛的嘉宾来分享他们的文化研究成果。

我们这个研讨论坛主题是什么？是中华优秀传统文化的海内外影响。这里我想简单说一句，为什么强调中华优秀传统文化？我们现在要讲我们说文化自信，哪个文化自信，中国特色社会主义文化自信。那么在中国特色社会文化当中，优秀传统文化居于什么样的地位呢？它是这样定位的，说中国特色社会文化源自于中华民族5000年文明发展史当中所培育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命建设和改革当中所创造的革命文化和社会主义先进文化，他是这样来定义中国特色社会主义文化。我们可以知道在这当中，中华优秀传统文化是根是圆，所以我们今天就重点来谈中华优秀传统文化。

下面我们首先请我们海峡关系协会的会副会长张铭清同志，来讲闽南文化，为什么？因为我们这个会地处福建，所以他非常有研究，下面我们以热烈掌声欢迎张铭清同志来发表演讲。

张铭清：我今天讲的题目是闽南文化，是两岸同胞共同的精神家园。

闽南文化作为中华文化的一个支系，它是生活在厦门泉州漳州地区，闽南人代代相传，不断发展创新的地域文化，闽南滨海的地理环境和外来文化的融入，多元文化的双向交汇的丰富性和特殊性，拓展了闽南文化史闽南文化具有不同于中原的黄土文化，具有鲜明的海洋特色和海洋精神。

研究闽南文化，对我们建设海上丝绸之路和海峡两岸关系和平发展有重要的现实意义。作为闽南文化的代表，泉州在宋元时期就曾经以东方第一大港海上丝绸之路的启航点与一百多个国家通商贸易，成为东南，成为东西方经济文化的汇聚地交汇点，被称为市井十洲人，仗潮声中万国商。阿拉伯人、波斯人到泉州经商带来了伊斯兰文化，丰富了闽南文化。

明清时期欧洲商人和传教士带来了西方文化，闽南文化进一步繁荣多远。朱熹称泉州此地古称佛国，满街都是圣人。因为这里有道教，佛教、伊斯兰教、天主教、基督教，印度叫犹太教，摩尼教、拜物教，日本教等等。世界几大宗教再次并联合国授予人类多元文化展示中心。

1991年联合国科教文组织考察海上丝绸之路，泉州是全世界四个城市之一。2013年，作为闽南文化的代表，泉州当之无愧地被评为东亚文化制度。闽南的方言的独创性主要表现在语言的词汇语法等著方面的特点。法国语言大师马勃洛说，闽南话是世界上特别古老的语言，它不仅形成历史悠久，而且还保存了古汉语和上古汉语的许多特点，同时还保存了古汉语的词语，这些词语在普通话和汉语的其他发言中有的没有，有的不用，有的少用，而在闽南话中却是基本词，故闽南方言成为语言的活化石，这在汉语的注方言当中是非常突出的。今天闽南话已经超越了省界，国界广为传播，在台湾新加坡海外华人聚集的地方成为普通话。

据统计，全世界使用闽南话的国家地区高达5000多万人，是国内使用闽南话人数的三倍多，闽南话甚至同化取代了一些国家的地方方言，跟台湾除了高山族之外，都是用闽南话。从元代开始，闽南人向台湾迁徙的结果，美不美，家乡水亲不亲，故乡人听到熟悉的乡音，使用乡音交流，亲切感油然而生。所以海峡两岸的交流是不是使用闽南话来讲，效果是很不一样的。

闽南文化具有非常鲜明的特色，文化软实力是创造力生命力凝聚力的源泉，它能够为国家和民族发展提供强大的精神动力智力支持和精神保证。保守的说，真理的中心在于对一个社会成功起决定作用的是文化而不是政治。开明的说，真理的中心在于政治，可以改变文化，但使文化免于沉稳。人是文化的创造者，承载者和传播者，闽南人是闽南文化最忠实最积极最活跃的传播者。闽南文化承继中原文化，无业文化，具有中华传统文化的传统性和连续性。由于多元性和兼容性，中国是一个陆地大国，同时也是一个海洋大国。中国人在海洋文明当中书写过空前绝后的一页，就是被称为海盗的闽南人闫思琪、郑志龙和郑成功父子打造的海上帝国。郑成功着的父亲郑志龙在鼎盛时期麾下有20多万军队，3000多只战船，奠定了它海洋霸主的地位。与农耕文化的资源，土地稳定性不同，海洋文化的资源有着瞬息万变的不确定性，狂风暴雨惊涛骇浪造就了闽南人积分波浪，勇立潮头，勇创天下，不为风险，敢为人先，互相友爱，侠肝义胆的爱拼才会赢的大无畏精神。

闽南文化是海峡两岸同胞共同家园的一个指导思想，因为文化基因和精神家园是一个民族安身立命的基础，高度重视共同建设精神家园，体现对文化繁荣和发展的自觉性。基因是遗传的片段，文化基因和精神家园，也是一个民族安身立命的基础，身份的标志，生存的发展，民族的重要的精神力量。中华文化传统不仅仅来源于文化基因，这个跟还像酵母一样，在适当的情况下生发出新的物种变得更加活跃。中华民族的历史尽管有过多次正确的并存，有过不同民族具统治地位，有过短期的分裂，但是国家的统一始终占据了主导地位。中国始终保持一个独立国家存在，中华民族之所以没有分裂症，是因为中华民族这一共同的精神家园。中华文化是中华民族强大的凝聚力和向心力的精神纽带，不仅如此，文化还有巨大的影响力向周边的国家辐射，在东亚形成了儒家的文化圈，一直保持到现在。

海峡两岸的同胞同根同源，同文同种，同心相系，同情相融是血脉相连，砸断骨头连着筋的骨肉兄弟，共同的中华文化的传人。如果把中国文化比作一棵大树，台湾文化就是这棵大树的分枝。正因为台湾文化植根于中华文化这棵大树，台湾才能有文化的根深叶茂，同时台湾文化又在发展当中丰富了中华文化的内涵。两岸同胞一家亲，是根据共同的血脉和精神，扎根于共同的历史文化。

从远古时期开始，大陆的语言文字风俗习惯，哲学思想理论道德宗教信仰都在台湾生根壮大。台湾人口中98%的是汉族，其中75%的是闽南人，14%的是客家人，8%的是大陆其他的省籍的人士。台湾的民间信仰，饮食习惯，节日习俗婚丧嫁娶，祭奠祖先的礼仪都是来自闽南文化。正因为文化是维系民族的精神纽带，所以侵略者和殖民者为了维持自己的统治，总是从文化入手。日本在台湾统治50年间，曾经强行推行皇民化，但是台湾同胞始终保持着强烈的中华民族意识和牢固的中华文化的感情。日本侵略者在台湾50年，从来没有改变中华文化的传统，所以你从来外来的敌人想消灭一个民族，必须首先从消灭文化开始。很多台湾的文化研究者都根据这个事实，说明了中华文化在台湾的牢固的根基，包括日本的侵略者，他也哀叹台湾虽然隶属日本，经过了40多年，但现在仍然保持着以往的风俗习惯，这种汉民族的意识似乎不容摆脱。

中华文化在大陆和台湾繁衍生息5000年之久，中华民族的相互融合具有相当强大的凝聚力和向心力。在历史的长河当中，中华民族形成了充上统一维护统一的价值观念。大统一的思想始终是中华民族文化一个重要的表现形式。文化的功效就是要潜移默化，耳濡目染，在不知不觉当中深入人心。所谓的去中国化，逻辑上是荒唐的，现实上是不能实现的，是彻头彻尾之为也，既然化就不可能去除。正如鲁迅先生讽刺的抓住自己的头发，想离开地球一样的可笑。所以无论从上层人士的文化，儒家传统，还是下层的民俗文化方言宗教信仰，习俗，台湾都是以中国文化作为基础，文化是生活，了解某一种文化可以在日常民间中的得到答案。

正如台湾作家龙应台说，在台北当你深真正深入下去，就会发现中华文化的传统在这里一脉相传榕树下大庙旁你会看到了二胡唱戏的老者，在学校里课堂上你会看到吟诵唐诗宋词的学子，中华文化在台湾也得到很好的传承，有的人认为在保留中华文化传统方面，甚至有些方面还比大陆做得更好更完整。所以台湾的学者也推崇中华文化为荣，不管在城市还是农村都感受到浓浓的中华文化的氛围。

实现祖国的统一，是中华民族根本利益之所在，也是全体中华儿女的共使命和神圣的职责，确保国家完整不可分裂，维护中华民族的根本利益，是全体中华儿女的共同意志，是不可阻挡的历史潮流，世界上没有任何力量能够阻止13亿中国人捍卫国家主权和领土的坚强意志。台独分裂势力企图从割裂中华文化入手分裂国家，是不可能得逞的，谢谢大家。

张国祚：我们铭清同志他是海峡两岸关系的会长，所以他非常关注海峡两岸统一的问题，他讲的主题闽南文化海峡两岸共同的精神家园非常好，刚才也分析了闽南文化的特点以及为什么台独分子为什么他不可能做程他们的白日梦，就是因为这种文化的纽带紧紧联系在一起，这是割不断的。我想补充一句如果是世界上有海水的地方就有华人华侨，这个华人华侨至少有60%是讲闽南话的飘洋过海。让我们再一次感谢张铭清同志的演讲。

郑佳明：刚才张会长讲的是闽南文化，福建文化，我给大家用10分钟介绍一下湖湘文化。湖是洞庭湖，湘是指湘江，湖湘文化就是湖南的历史文化。

湖南在中国是一个比较普通的省，但是在近代突然发力、崛起。在近代历史上它先后出现了魏源、出现了曾国藩，出现了谭嗣同，出现了毛泽东，出现了一大批革命家、军事家、思想家、文化艺术家，这样一种人才井喷的现象，所以有人讲一句话，所以一部中国近代史半部由湖南人写成。

湖南人在近代历史上我们的历史进程中，他在洋务运动，戊戌维新，走向共和，辛亥革命以及新民主革命中他始终站在历史舞台的前排，站在历史大军的前列。

湘军搞洋务运动这是中国的第一次对外开放，也是工业化的起步，同时湘军培养了中国最早的外交家，派出中国最早的留学生。。戊戌维新里头康有为的春秋的思想来源于魏源，魏源提出了师夷之长以治夷的思想，这个思想到今天我们还在用，师夷之长以治夷。戊戌维新中湖南出现了谭嗣同，湖南维新运动本身在全国搞得最好。辛亥革命中湖南出了黄兴，出了蔡锷，出了宋教仁，出了陈天华，我们的岳麓山上埋了50多位共和烈士。湖南人对辛亥革命的参加后面直接影响到黄埔军校，国民党。黄埔军校前5期7千个学生有2900个湖南人，所以湖南人在军事上成为抗日战争中的一道景观。

在新民主主义革命时期，建党建军一直到毛泽东带领解放军进北京，湖南人近代历史上的辉煌业绩，也出现了五个人才群体，五种思潮。洋务派，就出了曾、左、彭、胡这样一批人，维新派出了谭嗣同，唐才常，徐锡麟，这样一批人，共和就出了黄兴等等这批人，共产就出了毛主席这样一些人。五个人才群体引领五个思潮，这五个思潮之后形成一个结晶，这个结晶就是毛泽东思想，他是湖湘文化一个非常大的成果。毛主席31岁上井冈山的时候他已经是一个成熟的湖湘文化学者，湖湘文化为什么会培育出这么多人？就是湖湘文化在古代的时候他已经打下一个非常好的底子。

古代湖南出了几个非常重要的人，多了我们不讲，一个屈原，一个周敦颐，第三个是王夫子，也有王船山，这三个人都是全国性的，其中屈原、王船山这是世界性的人，这些人他们的思想实际上贯穿于湖南思想发展的历史长河之中。湖湘文化到了宋朝的时候达到一个高峰，这个高峰就是我们出现了一个人叫周敦颐，他后面带着两个学生一起创立了礼学，还有湖湘学派。

湖湘学派的几位重量级的导师，创办者都是福建人，胡安国、胡宏、胡寅，他们父子几个人为湖湘文化，为中华文化做下了非常大的贡献。林则徐他和左宗棠的关系非同一般，林则徐从新疆回来的路上专门到湖南看了左宗棠一个年轻的后生，后来他发力推荐。我做过一期节目叫做胡林翼七见左宗棠，胡林翼为什么要七见左宗棠，就是因为林文忠，就是因为林则徐。还有很多福建和湖南的故事我们今天不讲。

海洋文化和湖南的开放文化有非常深的影响，湖南的湘军对外开放行为深受广东、福建、上海这些地方的影响，我们看一下曾国藩的幕僚队伍就知道了。曾国藩的幕僚队伍有600多人，其中相待一批是海洋文化的代表。所以湖南人能够对外开放和海洋文化对内陆文化的影响有着非常重要的关系。湖南人向中华文化贡献什么东西？第一贡献了屈原，屈原这个人是湖北秭归人，但是他在湖南流放了十几年，在这里他写了大量的诗篇，他在湖南汨罗投江自尽这件事情为中华文化，为中华文明树立了一个尺度，一个标杆，这个大家都公认的。湖南人非常尊敬屈原，所以我们把自己叫做屈贾之乡，屈原和贾太傅的故乡。

曾国藩写过一篇文章叫做《湖南文正序》，这篇文章里讲说湖南本来是一个蛮荒之地，幸亏在周之末我们带来屈原，屈原成为湖南百代文人的祖先。

第二个贡献非常大的人就是周敦颐，周敦颐他的变革，他使我们的儒家文化，今天大家都谈我们的软实力来自于儒家文化，周敦颐他所做的事情就是把儒释道三种文化结合在一起，从宋朝开始形成了礼学，礼学一直是我们这个国家保持800、900年将近1000年的文明和繁荣，而这个时候正是欧洲黑暗的中时期，所以礼学之光是我们这个民族不能丢弃的东西。

第三个出现了王夫子，这个人是非常了不起的人，他出生在1619年，清王朝京官景观建立政权的前25年，他经历了一个翻天覆地的时代，他在农村40年思考中国的问题，最后他提出了非常多重要思想，最重要的是近世致用的思想，也就是后来毛主席总结的实事求是的思想。

刚才我们讲到湖南有两个东西，一个东西是礼学，礼学是讲世界的大本大源，一个是近世致用，它讲的是知行合一，学以致用，礼学和近世致用的思想合到一起形成了湖南的精神和文化。湘军在中国百万军队中一万多人的湘军打了天下，打败了太平军，挽救了大清王朝，这件事情本身就是礼学思想和近世致用思想的一个现行的成果。

影响中国和世界的第四个人就是曾国藩。曾国藩这个人他是一个湖湘文化的实践者，他通过自己的实践和建功立业证明了湖湘文化的有效性和有用性，曾国藩影响了两个最重要的人，一个蒋介石和他的儿子，这两个人都是曾国藩的粉丝，第二他影响了毛主席，影响了中国共产党，湖湘文化就这样走向了全国，也通过我们的毛泽东思想，通过我们的近代文化历史影响了世界，影响了华人和华侨。

张国祚：郑佳明院长讲了湖湘文化，她讲湖湘文化对中国的影响的问题，其实湖湘文化在世界上最有名的文化名人是屈原，如果说中国最伟大的政治家是毛泽东，此二人皆出自湖湘文化，所以湖湘文化非常之了得。那么我们再一次为佳明同志的精彩演讲给予热烈的掌声。

下面我们请河南大学历史文化学院教授李玉洁，她的演讲主要是讲河洛文化，我们从近至远，讲了这闽南文化，讲了湖湘文化在往源头上追，那就是河洛文化。

李玉洁：大家好，我是河南大学历史文化学院的李玉洁，我今天给大家交流的是河洛文化。河洛文化我们知道它是天下之中的文化，中原地区又称天下之中。所以说中原地区的文化应该是我们国家的一个重要的文化，黄河文明是中华民族的摇篮，过去我们曾经都清楚多了。首先第一个问题我想说，3000年帝都，河南在中原，河洛文化狭义的说那就指洛阳一带的文化，而稍微广一点的那就指的是中原河南。3000年帝都，我们知道我们国家是上下五千年的文明，5000年夏王朝是500多年，西周王朝它是在洛宜，后来东周时候又迁到了洛郢，所以西周和东周一共是800多年，这就1800年了。从东汉曹魏、西晋到北魏这500多年，从唐朝时候的他的东都就在洛阳，从唐朝中都到唐末五代到北宋灭亡，这有500多年，所以这一共是2800多年。如果说因为我们的上下五千年文文明是包括皇帝，如果把皇帝加起来，那么3000多年，是一点刺眼，那是实实在在的3000多年。

我们知道都城文明是在当代的，是无论在哪一个朝代都是最高的，文明是科技文化水平最高的。，文明，所以说原则在我们国家是五千年的文明有3000多年帝都都在中原，所以说中原地区在古代是文明最发达的一个地方，当然现在比不上沿海了。

我们第二个问题就讲河洛文化的辉煌，河洛文化它最早出现了我们现在学术界所认定的青铜城堡文字这三个文明发展的要素，那就在郑州一带出现了，还有洛阳一带出现了很多的在考古遗址出现了很多的铜渣，铜叶还有铜片等等，那是非常的厉害，非常多。另外最早的西滩遗址是营造技术各方面都是最好的，

有人认为那就是皇帝的都城，当然是不是皇帝的都城

我们还可以再探讨，但是这个是在黄帝文化圈里的考古文化，这是肯定的。

在文字方面，功在距今8000年左右的古阳贾湖遗址就出现了在家在龟甲上出现的有刻画符号，在这个石器的一些木柄上也出现了这种符号，它这种符号我们现在的方块字有一脉相承的关系。我们在史记上写河图洛书的故事，那不是平息出凭空出现的，现在我们的阴虚出现了几十万片的甲骨文，甲骨学已经成为全世界世界性的学问，就搞甲骨文的人很多，所以说甲骨文它是我们中国方块字的也是一个先生，那是我们中国人的骄傲！

另外夏商时期的文化，它不仅出现了好多大型的大型的乐器、青铜器，出现了绿松石的这种龙，在殷墟出现了大型的堪称世界之最的青铜器。假使说我曾经在希腊看过，还有在罗马都看过他们中西亚地区出现的那种大型的石刻，我觉得石刻文化可能是西亚或者埃及都是比较辉煌的，但是青铜文化是我们中国最辉煌的文化，它比世界上任何一个国家国家在同时期的文化都是辉煌灿烂的多，还出现大型的王灵等等。而且夏商文化它是一种扩散的，他对我们国家各个地区的文化都是有很大的影响，你比如说湖北的盘龙城文化，四川的三星堆文化，江西的新干县，大洋洲文化牛城遗址，吴城遗址等等，还有东北地区现在的文化都有中原夏商文化的因素，就同时期在夏商时期非常显着，夏商时期的文化它是向四外扩散的。这是我们夏商时期。

在文化方面它的影响也是非常大的。你比如说在中原地区，我们的诸侯姑（音译）他虽然当时很小，它虽然小就谁也吃不了谁了，他不像四周的像秦、晋，但是中原地区谁也成不了谁，所以说它是非常进步的，出现了很多名人比如苏秦、李斯、李步伟等等当然后代太多了。

另外在中原地区政国出现的第一个，我们在法制史上写的是中国最早的成文法，出现的第一个律师邓析子（音译），出现了最早的政府和商人签订的合同，那就是政府给商人说儿有宝会，我无意知，你有宝贝，我可以不知道，但是你有东西我也不抢夺，但是儿不我叛，你不要叛变我，所以说郑国的商人素质上非常高的，我们都知道璇高的故事，因为时间关系不说了。

刚才有个老师说道家文化的的奠基人这是都在河南，我们都知道道家文化的影响我就不说了，太大了，刚才那位先生那个老师是书记，他说了是皇帝，实际上皇帝时代还没有太多的那种文字的记载，真正记载皇帝说皇帝是黄老思想的，那是郑国的一个学者记载，黄帝实际上这种事不是皇帝思想，它可能是假托黄帝，真正的应该是老子和庄子，这个思想大大丰富了我国的这种治国策略，每当大的战略出现，过去每当经济残破的时候，用黄老思想治国，那是行之有效的使民安定，能够经济恢复发展繁荣的一个非常好的治国措施。我觉得我们也是一直历代得都再采用，好比说西汉唐代北宋直到现在我觉得还是有用途的。

所以说河洛文化它的影响应该说是非常大的，当然近代它可能比不上沿海地区，像湖南很多革命家在中原地区逐渐的落后了，但是我觉得我们现在中原文化正在崛起，尤其是近几年中原文化一步一步的繁荣，希望大家也多支持中原地区，谢谢大家！

张国祚：李教授关于河洛文化如数家珍，娓娓道来，我听之后有一个很重要的体会，河洛文化是中华文化的源头所在，我们讲儒家文化，孔子问礼老子，他向老子请教，老子就在河南。河洛文化的核心就在洛阳，她刚才讲到一个词一个概念，叫帝都文化，这个概念很重要，各个国家的首都都是政治、经济、文化的中心，因此帝都文化就能够代表一个时代的文化精髓，洛阳被称之为十三朝古都，从夏商春秋、战国到秦汉再下来其中有十三朝古都在洛阳。所以我们讲得中原者得天下，谁掌握了中原谁就可以执掌天下，可见中原地位的重要在古代是多么重要。今天我们研究中原文化，研究河洛文化的意义何在？张会长讲到了闽南文化，闽南文化的源头在哪里？也在河南。客家是我们福建的很大一部分，客家的祖籍就在河南。

我们郑部长讲了湖湘文化，他特别强调了礼学，成都礼学也在湖南，所以河洛文化是我们中华民族文化的源头，当然它对我们海外华人华侨的影响可能是少一些，但是我们寻根问祖不能不重视河洛文化，如果你想了解中华文化的本质究竟是什么，为什么讲诚信，为什么重民本，为什么守诚信，为什么崇正义，为什么要上上和合（音译），为什么要求大同，根都在河洛文化。让我们再一次以热烈的掌声感谢李教授的演讲。

彭一万：谢谢各位！

厦门在历史上是唐三（音译）过台湾，唐三下南洋的渡口，如今是21世纪海上丝绸之路的战略支点城市，所以很多中华传统文化通过厦门这个地方传播到海外，传播到台湾，我讲两个例子，一个民间信仰，一个是民俗活动。民间信仰非常多，福建或者厦门在海外影响最大的就是妈祖信仰，妈祖文化。同时还有跟它相隔600年左右的郑成功文化。这两个怎么结合起来？原来当年妈祖文化通过我们渡口到台湾去以后，郑成功在收复台湾的时候，在他的军舰后面就摆在妈祖像，登上罗门（音译）的时候建一个妈祖庙，成了台湾最原始的一个妈祖庙。

妈祖的信仰主要是弘扬立得、行善、大爱，郑成功主要是忠贞爱国，因此他们思想可以吻合起来。

现在根据我找到的资料，全世界有5千多座妈祖庙，在台湾就有三千多座，妈祖庙成为中华文化跟海外，也跟台湾省交流的一个很重要桥梁。

在台湾很多妈祖庙里面同样供奉着郑成功，台湾还建了140座郑成功庙，也侍奉着妈祖。为什么这样？因为他们相隔600多年，但是因为他们思想的共同性，而且郑成功对妈祖的崇敬。

我们看到妈祖庙现在保护得非常好，每年几万甚至几十万的台湾同胞到妈祖祖庙来祭拜妈祖。这样一个信仰来说，从这么看起来，妈祖文化跟郑成功文化紧密关系。这里面说明了寻根文化，是台胞侨胞寻根怀祖、文化认同的精神园。

作为软实力建设21世纪海上丝绸之路有多重意义。

第三要挖掘郑成功文化和妈祖文化的当代内涵。使得这个文化跟文化创意、科技创新相结合。

第四要借助平台，不仅仅是妈祖文化问题，还要建成艺术创作，使得妈祖和郑成功文化通过多种手段更广泛的传播。

郑成功文化和妈祖文化结合起来，现在已经提到国家的层面，所以说是中华优秀传统文化的精髓，是我国软实力的重要组成部分。将郑成功文化和妈祖文化的物质文化遗产和非物质文化遗产叠加复合，进行文化探索新途径，推动新作为，积累新经验，并仰望高峰、传承精神。

第二个我讲一下民间习俗，前几天中秋节的时候厦门有一个全国唯一的民俗活动，中秋节搏状元饼，和科举制度结合起来，我跑到各地调查，得出一个事实，江南这一带在南宋的时候就有搏状元的游戏，用色子搏状元，用木头，上面刻了状元、榜眼、探花等等，这个游戏是江南。我前几天到镇江去了一下问了一下，他们这个游戏很少见。公元1559年郑成功带部队包围过南京，当时没有取得成功，部队回来把这个游戏带回闽南来。

当时他们很喜欢这个游戏，用色子跟状元结合起来以后，曾国藩说有人不仅是这样玩的东西，有人做大饼，当时有63个，现在也有63个，过去一个大饼上面用红笔写元代表状元。因此当时300多年前开始有这样一种最原始的搏饼方式，以后随着郑成功去收复台湾的时候也把这个习惯、民俗活动带到台湾，后面我看台湾都在学这个事。但是现在后来发展到现在，已经不是一块大饼，现在的搏饼是63块，一块状元，两块榜眼，四块三红，就是探花，八块进士，16块举人，32块秀才饼，这一块饼有那么63块。63块用我们的色子去搏，以4为准，搏一个4是秀才，两个4就是举人，三个4就是三红。4以外4个同样的四秀，四个四或者5同样的就是得到状元。这样一种游戏公开公平公正，在民间广泛流传。这样一种文化后来从厦门不断传播，现在传播到台湾。

妈祖跟郑成功文化跟搏饼文化，最近厦门开了几条大油轮，都是十几万吨的，这个文化的影响，就是通过串通以后使闽南文化增强。

（12：13）张国祚：谢谢，彭局长概括了闽南文化的精髓，这个精髓主要体现在两个人物，一个妈祖一个郑成功，妈祖体现了立德行善，有一定的朴实价值，无论是古今中原，立德行善是受到人们推崇的。郑成功是爱国忠勇。一个立德行善，一个忠勇爱国合起来就是闽南文化的精髓。郑成功收复实际上是也不仅仅靠武力，他也靠了文化，文化才能更加深入人心。谢谢！

下面我们有请中发蓝色海岸文化交流协会会长顾仁权发表演讲，欢迎！

（12：15）顾仁权：大家好，刚才张先生介绍我是中法蓝色海岸协会会长，我们这个文化协会是主要介绍中国文化的，在法国，我们通过这个协会介绍了中国的电影，比如说像张艺谋的《大红灯笼高高挂》等等，我们同时也通过各种论坛和活动介绍孔子，还有比如说中国的绘画，我今天在这里还是也一个原因的，我曾经给厦门和集美与法国的文化交流做过一点小小的协调工作。

我在不同国家生活过，在法国、日本、美国，我为什么会在这么多国家生活，因为我的工作，我是媒体人，曾经在英国的BBC，法国的一家电视台，我在BBC的时候我是特约记者，在法国电视台到如今我主要是纪录片制作人，我做过像毛泽东中国人的故事，长征长江等等，我现在回到国内也给中央电视台做过文学乡愁主要介绍像莫言等等六位作家。

我现在想通过这个机会谈一谈我的一点感想。中国传统文化华夏文明，人民都会说博大精深，灿烂辉煌，的确如此。由于中国历史源远流长，所以我们的祖先留给我们一笔无法估量的文化与精神财富，作为一个中国人感到无比的骄傲。

说到中国文化对海外的影响，从孔子、孟子、老子等等思想家到文学、艺术、神话、武术、饮食等等，在海外都有不同的影响与传播。比如中国的饮食在世界各地都可以找到他的影子，中餐馆，中国的春节在中国城、舞龙、舞狮，中国城是一个大亮点。我的儿子小的时候，因为他在法国受教育，我因为现在到秋天，我一定会教他北宋唐朝诗人孟浩然的诗《初秋》，不觉初秋夜渐长，清风风习习重凄凉，炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。唐诗宋词对我们一代一代中国人有很深的影响。我读中国历史时我注意到春秋战国时期出现了儒家、道家、墨家、法家等多个流派，那时百家齐放、百家争鸣的年代，之后民国初期，兴起了新文化运动、民主与科学思想被引入中国，胡适先生将其视为中国文艺复兴运动的领袖。文革后中国的80年代也迎来了一个思想相对自由的时期，今天每一个中国人是否要思考一下，中国经过40年的改革，已成为世界第二经济大国，我们的祖先传下了华夏文明与文化，我们是不是应该给我们的祖孙留下什么？

你们一定同意，不是什么高楼大厦，一定是我们正确的价值观，一定不是拜金主义，娱乐之上。每一个中国人都应该有一种责任，有一种担当，要像我们前辈一样创造今天的文化。

我们说文化是生命，它如同奶汁，喂养我们每个人的生命，他在我们日常生活中扮演着极其重要的角色，创造它一定需要时间和宽松的空间，一定需要好的制度和自由的环境。中华民族是一个智慧的民族，在今天年代里没有任何理由不给我们炎黄子孙留下今天的文明与文化。让我们大家携手起来，共创我们当今的文化繁荣。

谢谢大家！

（12：22）张国祚：顾仁全会长在海外有广泛的阅历，也是一位成功的女士，但是她的心深深的怀着中华优秀传统文化的精髓，她介绍了中国优秀传统文化在海外的影响，最可贵之处她想到了一个问题，什么问题，我们中国人一谈起中华上下五千年光辉灿烂博大精深传统文化就感到很骄傲，很自豪。但是她讲了，作为今天的中国人我们将给后人留下什么值得骄傲的东西？她提出了这样的问题，难道我们就只能讲一些拜金主义，什么崇尚娱乐的文化？这就太可悲了。我们应该树立一种正确的价值观，这个价值观应该引领我们民族正确的方向，我感到她是一位非常爱国的华人华侨，而且有着一种深深的责任感是发自内心的责任感，让我们以热烈的掌声感谢她的精彩演讲。

下面有请欧洲福建社团联合总会捷克主席，捷克中国和平统一促进会副会长，捷克华商联合会创会会长，捷克福建商会创会会长吴瑞珍，大家欢迎！

（12：45）吴瑞珍：尊敬的张国祚主任，尊敬的各位领导，老师们，来宾们，大家上午好，我叫吴瑞珍，我是集美学子，也是嘉庚学子。我的职务现在应该是捷克福建同乡会的会长，那么我主要也是致力于做欧洲福建社团联合总会的工作，所以是捷克主席。非常感谢我们郭部长这一次范部长这次盛情的邀请，也感谢我们集美总会对我的支持和认可，感谢我们组委会的这次给了机会，让我有机会很正式的第一次回到母校，特别是参加这一次非常高端的第十届中国文化软实力的高层研究论坛，跟我们第二届嘉庚论坛，我从此至终非常认真的在学习，我感觉这是对我一次精神的洗礼，跟一个灵魂的这个洗礼，所以非常的珍惜这一次机会。

我不能来演讲，我想我是来分享一下。作为一个嘉庚学子，我出生在农村，从我的一个学习经历到海外，作为一个新侨来谈谈我们中国文化软实力影响。

我是1968年出生在我们宁德霞浦县的一个山村，我非常感恩我的父母亲养育我，从在我七岁的时候，我父亲举家迁到了县城，从改革开放开始，40年我经历了小学中学到我们集美大学，然后在工作找到海外，本来原来给我的议题是改革开放40年，我想正好是我的生命的历程。

我从学习到工作到出海，真正是我深刻的见识我们祖国发展通过改革开放取得重大成就的40年，整个发展历程，我想中国文化的影响是非常大。我们知道从理论上，我们中华文明经过上下五千年的积淀，产生了非常巨大的成果，对我们中国国内的影响，使我们人类的发展起到了巨大的作用，也为我们现在社会主义建设进入新时代所创造的巨大成就也奠定了坚实的理论基础。从对海外的影响向更深远的从我们三国到秦汉到隋唐，以及到近代都一直在产生了巨大的影响，特别是对我们亚洲周边的国家。我因为是航海专业，我是在1985年到1990年，在我们集美航海专科学校里面就读。那时候我们是初中毕业，作为福建省各县市最优秀的一批初中毕业生，是第二次在航海的五年制招收到了专科班的学习。我们当初一般来自全省各县市的同学到了航海，到了我们嘉庚先生的学校。我们非常珍惜学习的机会，通过五年的积淀，嘉庚精神，作为一个中国文化对我们产生了深远的影响。所以从我工作到走到海外，我也一直秉承我们嘉庚先生的这种诚意爱国诚实奉献的精神。我到海外是从1997年开始到现在已经居住了21年。到了国外，因为我是从学生时代就是学生干部，我们在霞浦一中的时候，从班长到学生会主席，那么在航海的五年，我也是在集美航海专科学校作为学生干部，到最后是也是学生会主席到毕业的。

所以我深感我们有一个社会的责任，所以无论在何时何地，我们也是以这嘉庚精神支撑我们，然后参与我们社会跟工作的方方面面，能够力所能及地做一些社会的工作。

我的我出生以后，我那时我爷爷是没文化的，那么我父母亲也是没文化，我们在农村，但是我从小我父亲父母亲给我们的教育就是一定要诚实，要诚信，要勤劳，要奉献。我父亲没文化，但是他用自己的努力把我们兄弟培养起来了，然后乡里乡亲做了很多贡献，力所能及的帮忙。现在我父亲跟我带着我母亲住在我老家，山里上他建了一个小寺庙，供奉了一跟观音，基本上我们回去要到县城来，开车一个小时到我们山上，山上的一个最后的一个乡，然后开始爬山，爬一个小一个小时，到我父亲我母亲居住的地方。我非常感恩我们每一个能为社会做出奉献的人。从我们陈嘉庚先生毕生的精力为社会做贡献，到我们所在做的我们很多学长，我们很多成功人士，他们通过自己的努力创造了财富，然后回馈社会，这是我的楷模，也是我真诚地从内心里感到尊敬的人。

所以到了海外，我也是尽我的能力能够参与到社会的侨社活动跟工作。昨天我们加拿大的马社长他说了，我们海外侨社，当然主要是指老侨社，我们老华侨经历了几代人的努力，有了唐人街这样一个文化的一个集中的一个影响的地方，我最早通过航海，我到了加拿大，在温哥华我看到了中华街，那是我第一次在海外看到一个这么规模宏大的，它牌楼立在街上，非常的宏伟。走到街里面，到处都是我们中国的商家。我们中国海外华人华侨通过自己的努力，在海外建立起一个中华文化的一个象征地，现在我更多的走在是英国伦敦华埠（音译）的唐人街，在热闹的时候，那是人山人海，特别是我们的饮食文化，对大家的影响非常的深远。

近代我们国家推动我们中国文化对海外的影响，那么也做了大量的工作，我觉得一个是孔子学院，自从2004年开始在很多国家设立。现在虽然孔子学院在有些国家受到一些非议跟抵制，但是我想作为传播中华文化孔子学院，他是还是很有用的。还有中国文化部在各个国家建立的中国文化中心，包括现在的有一些欢乐春节的节目特别是通过中国年，通过中国传统节日能够影响到更多的外国人，也当给我们中国华人华侨丰富精神生活，传递我们中国传统文化都起到非常重要的作用。

我平常跟我们的侨联侨办联系也非常密切，中华中国侨办也组织了四海同村，这些都是非常好的中国文化的宣传节目，在海外都非常巨大的影响。在捷克我认识到就是因为捷克的跟中国的建交已经有将近70年，那么明年就是70周年，我们中国在捷克有很多的我们叫做捷克的中国友好人士，他们就是老一代汉学家，他们手上有很多中国收藏。我们现在想努力做的一件事情，就是明年在中国建交的中捷建交70周年的时候，能够组织一次文化的中国文化的展览，是收藏品的展览，能够把他们的产品能够通过他们的影响力跟我们中国文化的结合，能够产生更好更大的作用。但是在我们捷克还没有中国文化中心，我们也希望有更多的老师们领导们能够帮助我们在捷克能够成立一个中国文化中心，使我们能够更好的传播中国文化，我也牢记我们嘉庚精神，为我为社会做出更大的贡献。谢谢。

张国祚：我们最后一位嘉宾演讲也结束了，我感到我们吴瑞珍这个新侨，我们集美安排的好。如果说老一代华侨几乎都有一部辛酸血泪史，那么新一代华侨他们有的可能是生活在比较好的环境当中，但是新一代华侨怎么样认知嘉庚精神，他的演讲应当说回答这个问题。他是在嘉庚精神那种诚实、诚信、勤劳、奉献的感染下成长起来。他认识到中华文化在海外的广泛影响，于是作为捷克的华侨，他有一个梦，这个梦是什么，在中捷建交70周年的时候，能再结合成立一个中华文化中心，这个想法非常好。我想向吴瑞珍这样的新桥，可能还不只是他一位，我们在几千万的华侨当中肯定有很多，这就为我们华侨工作提出了一个重要的使命和任务，如何更好的在新侨当中弘扬嘉庚精神，让我们为无论真的演讲再给予热烈的掌声。

今天我们最后一场圆桌论坛就要结束了，我们这个圆桌论坛应当说时间控制的还比较好，没有让大家久坐。我们两位谈到了闽南文化，可以说成为互补。张铭清可能更主要从海峡两岸和平统一反对台独这个角度，从理论上宏观上讲了闽南文化。而我们万会长（音译）则通过一些具体的故事来阐述闽南文化的精神实质，两者是珠联璧合，听了之后很受教育。我们郑部长他讲的湖湘文化，其实我们在座的各位可能对湖湘文化还不是很了解，湖湘文化虽然不是中国文化的源头，但是对于中国文化，特别是今日中国的影响是非常巨大。湖湘人那是非常有特色的，你比方他们周敦渝的老家有一条河称为濂溪，有一位学者怎么讲？说“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去，无非湘水余博”，讲得何等有气势，那就是我们儒家这些大师向南传道不过是濂溪一脉，而浩浩荡荡的长江不过是项水的余波。

在岳麓书院有千年学府之称的岳麓书院的门楣怎么写，“惟楚有材，于斯为盛”。就说这个天下最有才华的人在哪里？就在湖湘。而这里岳麓书院就是人才最荟萃的地方，非常之自信，过去清末湘军咋那么厉害，那么能打仗，要不自信，毛泽东何以成为伟大的领袖，所以湖湘文化是非常了得。

至于我们李玉洁女士教授所讲的河洛文化，刚才我已经讲了很多了，河洛文化是是我们的源，我希望我们海外华侨如果有机会，有时间有条件的话，可以到河南中原一带去看看，那里能看到中国真正的文化之源，文物古迹太丰厚了。

至于我们两位华侨，讲得非常好，他们真是洋装虽然穿在身，但心依然是中国心了，他们对中国的那种热爱超过了我们很多，这是我们需要深刻认识一点。

最后我再讲一点，因为我们这个论坛是第十届中国文化软实力高层论坛暨第二届加个论坛，核心的词就是文化。什么是文化？文化的定义有几百种，不同的学者会给出它不同的定义。我讲凡是人类思维扫描过的事物，都会留下文化的印记，凡是人类走过做过的事情，都会留下文化的含量。历史凝结文化，文化诉说历史。我们每个华人华侨都有自己的历史，都有自己的故事，也都有自己的思想文化。那么今天我们这么多海外华人华侨能够来到最美侨乡集美来共同探讨文化软实力，共同探讨如何弘扬嘉庚精神，这的确是一件非常难得的盛事。我相信不仅在集美的历史上，在厦门的历史上，在福建的历史上，在中国的历史上都会留下精彩的一面。因为一个国家一个民族，它想发展，必须靠两条腿走路，一条腿是物质硬实力，一条腿是文化软实力。如果说物质硬实力不行，这个国家可能一打就垮，一打就败。而如果文化软行不行，那么这个国家可能不打自垮不打自败。苏联解体，东欧剧变，颜色革命，阿拉伯之春，这些国家大小不一样，国土不一样，爆发的原因不一样，但是共同原因是什么？那就是他们的文化软实力，大厦坍塌了，意识形态防线崩溃了，价值观念找不到南北，这是最根本问题。

伟大的法国军事家拿破仑，他有句名言说，世界上有两种力量，一个是宝一个思想，他说最终思想总是要战胜宝剑，这是很深刻的。拿破仑在指挥区队远征的时候，在他的部队当中那有上千门大炮，但是大家想不到一件事，什么事情？在他的队伍最中间，马伯伦有句名言说，让驮行李的女子和学者走在队伍中间，什么意思？在冷兵器时代走在中间是最安全的，因为周围都有军队来保卫他，为什么要保卫驴子呢？它驮着辎重兵马，欲动粮草，先行如果没有粮草的军队必败无疑，为什么把学者放在中间，说明他非常重视文化。不用多讲，大家就可以意识到文化的力量，让我们海外的华侨和我们大陆的中国人共同努力，万众一心，携手来推动中国文化软实力建设不断做强做大，润物细无声变动全世界，那就迎来中华民族伟大复兴的光明前景。

我们这次论坛到此结束，谢谢大家的光临。